वेद ज्ञान का भंडार, लेकिन कानून का सोर्स नहीं- सॉलिसिटर जनरल तुषार मेहता

सॉलिसिटर जनरल तुषार मेहता ने कहा कि वेद ज्ञान का भंडार हैं, लेकिन हिंदू कानून का मुख्य स्रोत स्मृतियां हैं। उन्होंने मिताक्षरा और दायभाग स्कूलों के बीच अंतर बताते हुए कहा कि हिंदू कानून सिर्फ मनु स्मृति पर आधारित नहीं है।

वेद नहीं, स्मृतियां हैं हिंदू कानून का स्रोत

सॉलिसिटर जनरल ऑफ इंडिया तुषार मेहता ने शनिवार को कहा कि वेद कानून का सीधा स्रोत नहीं हैं, बल्कि ज्ञान के सबसे पुराने लिखित भंडार के रूप में काम करते हैं, जो अपने परिवेश और अंतरात्मा के साथ सद्भाव में रहने के लिए मार्गदर्शन देते हैं।

प्राचीन शास्त्रों और आधुनिक कानून के बीच संबंधों पर एक व्याख्यान देते हुए, एसजी मेहता ने कहा कि हिंदू कानून मुख्य रूप से स्मृतियों से निकला है, जिसमें याज्ञवल्क्य स्मृति, मनु स्मृति, नारद स्मृति और पराशर स्मृति शामिल हैं। उन्होंने इन्हें कानून में विशेषज्ञता रखने वाले प्राचीन विद्वानों द्वारा लिखी गई कानूनी टीकाओं के रूप में बताया।

हिंदू कानून के दो प्रमुख स्कूल

हिंदू न्यायशास्त्र के विकास पर प्रकाश डालते हुए सॉलिसिटर जनरल ने कहा कि हिंदू कानून के दो प्रमुख स्कूल, मिताक्षरा और दायभाग, प्राचीन काल से भारत में मौजूद हैं, जो कम से कम 700 ईस्वी से पहले के हैं।

मेहता के अनुसार, विद्वान विज्ञानेश्वर द्वारा विकसित मिताक्षरा स्कूल, याज्ञवल्क्य स्मृति पर आधारित है, न कि मनु स्मृति पर, जिसे उन्होंने एक आम गलत धारणा बताया। उन्होंने कहा कि मिताक्षरा स्कूल का पालन ऐतिहासिक रूप से भारत के अधिकांश हिस्सों में किया जाता रहा है, जबकि मनु स्मृति पर आधारित दायभाग स्कूल तत्कालीन बंगाल और असम क्षेत्रों में प्रचलित था।

उन्होंने जोर देकर कहा कि हिंदू कानून पूरी तरह से मनु स्मृति पर आधारित होने का दावा तथ्यात्मक रूप से गलत है, क्योंकि मिताक्षरा स्कूल देश भर में प्रमुख परंपरा बनी हुई है।

विरासत के नियमों में अंतर

दोनों स्कूलों के बीच अंतर को समझाते हुए मेहता ने कहा कि दायभाग प्रणाली में विरासत को पिंडदान करने की क्षमता से जोड़ा गया था, जो श्राद्ध समारोहों के दौरान पूर्वजों को चावल के पिंड चढ़ाने की प्रथा है, जिससे यह अवधारणा तुलनात्मक रूप से प्रतिबंधात्मक हो गई। इसके विपरीत, उन्होंने कहा, मिताक्षरा स्कूल ने जन्म से विरासत के अधिकारों को मान्यता देकर एक व्यापक और अधिक गतिशील व्याख्या अपनाई।

उन्होंने कहा कि यद्यपि प्राचीन ग्रंथों में "डीएनए" शब्द का इस्तेमाल नहीं किया गया था, लेकिन पिंड के पीछे की अवधारणा जैविक वंश को दर्शाती है। उन्होंने आगे कहा कि यह सिद्धांत आधुनिक हिंदू कानून में जन्म से प्राप्त सहदायिक अधिकारों (coparcenary rights) की अवधारणा के माध्यम से मौजूद है।

हिंदू कानूनी परंपराओं का लचीलापन

सॉलिसिटर जनरल ने यह भी कहा कि हिंदू कानूनी परंपराएं धार्मिक कानूनी ग्रंथों की व्याख्या में एक खुलापन और लचीलापन दिखाती हैं, जो उनके अनुसार, अन्य धार्मिक ग्रंथों में नहीं पाया जाता है। गोद लेने (दत्तक) की अवधारणा का हवाला देते हुए उन्होंने कहा कि संबंधित ग्रंथों की कई व्याख्याएं हिंदू कानूनी सिद्धांतों की गतिशील प्रकृति को दर्शाती हैं।

उन्होंने विवाह को नियंत्रित करने वाले निषिद्ध संबंधों (prohibited degrees of relationship) की अवधारणा को पेश करने के लिए प्राचीन कानूनी ग्रंथों के निर्माताओं की भी प्रशंसा की। मेहता के अनुसार, लगभग 700 ईस्वी में तैयार किए गए ये सिद्धांत संसद द्वारा बनाए गए समकालीन वैधानिक कानून में भी मान्यता पाते हैं।

आपराधिक कानून: औपनिवेशिक काल से भारतीय न्याय संहिता तक

अपने संबोधन का समापन करते हुए मेहता ने कहा कि समय के साथ कानून की कई शाखाएं विकसित हुईं, लेकिन भारत का आपराधिक कानून ढांचा काफी हद तक औपनिवेशिक विधान में निहित रहा। उन्होंने कहा कि अंग्रेजों ने अपनी "प्रजा" के लिए आपराधिक कानून बनाए थे, जो स्वतंत्रता के बाद भारतीय दंड संहिता (Indian Penal Code) के रूप में जारी रहे।

उन्होंने आगे कहा कि 2023 में भारतीय न्याय संहिता (Bharatiya Nyaya Sanhita) के लागू होने से देश के "नागरिकों" के लिए बनाए गए एक आपराधिक कोड की दिशा में एक बदलाव आया है, जिसके प्रावधानों को एक संप्रभु लोकतांत्रिक गणराज्य की प्राथमिकताओं को दर्शाने के लिए पुनर्गठित किया गया है। (ANI)

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