कामत: कृपया अनुच्छेद 25(1) देखें। इसमें आवश्यक प्रथाएं और गैर-आवश्यक प्रथाएं शामिल हैं।
सीजे अवस्थी: आप कह रहे हैं कि यह धार्मिक प्रथा का हिस्सा है। तो कृपया इसे स्थापित करें।
कामत : मेरा दृष्टिकोण थोड़ा अलग है। हिजाब को लेकर अपने अधिकार की बजाय मैं पूछना चाहूंगा कि इस पर प्रतिबंध कहां है क्योंकि 25 (2) बहुत स्पष्ट है कि क्या प्रतिबंधित किया जा सकता है।
सीजे अवस्थी : हम किसी प्रतिबंध की बात नहीं कर रहे हैं। हम सिर्फ आपके अधिकार की बात कर रहे हैं, जिसके लिए आप जोर दे रहे हैं।
कामत : मेरा अधिकार कुरान के मुताबिक है।
सीजे अवस्थी : आप कहते हैं कि यह आवश्यक धार्मिक प्रथा नहीं होना चाहिए। इसलिए हम जानना चाहते हैं कि किस अधिकार का उल्लंघन किया गया है।
कामत : सवाल यह है कि जहां तक इस्लाम का संबंध है, क्या शिक्षा अधिनियम के तहत यूनिफॉर्म निर्धारित करने का नियम सामाजिक सुधार का पैमाना है।
सीजे अवस्थी : आर्टिकल 25(2) में सुधारात्मक शक्ति है। यह शिक्षा अधिनियम बनाने और यूनिफॉर्म तय करने के लिए नहीं है।
कामत: आवश्यक धार्मिक प्रथा मेरे मौलिक अधिकार पर प्रतिबंध नहीं लगाती है। यह राज्य की शक्तियों पर एक धार्मिक प्रथा में हस्तक्षेप करने पर प्रतिबंध लगाता है।
जस्टिस दीक्षित : क्या है पाबंदी? आप कोर्ट में शिकायत करने आए हैं कि आपके अधिकारों का हनन किया जा रहा है। चीफ जस्टिस कह रहे हैं कि आपका अधिकार कहां है यह सवाल है?
कामत : अनुच्छेद 25(1) के तहत हिजाब पहनना मेरी आस्था की प्रथा है जो प्रतिबंधित है। अगर प्रतिबंध है तो कानून कहां है? और मैं कहता हूं कि ऐसा कोई कानून नहीं है। प्रतिबंधित करने का इरादा अधिनियम द्वारा ही बहुत स्पष्ट होना चाहिए। कहने का तात्पर्य यह है कि 'एक्सवाईजेड कारणों से हिजाब अनुकूल नहीं है और इसलिए हम एक कानून बना रहे हैं'। वे शिक्षा अधिनियम और कुछ नियम नहीं ला सकते हैं। प्रतिबन्ध का वस्तु से सीधा संबंध होना चाहिए।
