सुप्रीम कोर्ट 16 अप्रैल को वक्फ (संशोधन) अधिनियम, 2025 की वैधता को चुनौती देने वाली याचिकाओं पर सुनवाई करेगा। कई याचिकाकर्ताओं ने अधिनियम को मुस्लिम समुदाय के प्रति भेदभावपूर्ण बताया है।
नई दिल्ली [भारत], 10 अप्रैल (एएनआई): सुप्रीम कोर्ट 16 अप्रैल को वक्फ (संशोधन) अधिनियम, 2025 की वैधता को चुनौती देने वाली याचिकाओं के एक बैच पर सुनवाई करने के लिए तैयार है। भारत के मुख्य न्यायाधीश संजीव खन्ना, जस्टिस संजय कुमार और केवी विश्वनाथन की एक पीठ याचिकाओं पर सुनवाई करेगी। सुप्रीम कोर्ट की वेबसाइट पर अपलोड की गई केसलिस्ट के अनुसार, मामले को सुनवाई के लिए आइटम नंबर 13 के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।
केंद्र सरकार ने सुप्रीम कोर्ट में कैविएट आवेदन भी दायर किया था, जिसमें वक्फ (संशोधन) अधिनियम की वैधता को चुनौती देने वाली याचिकाओं में सरकार को सुनने का आग्रह किया गया था।
एक कैविएट आवेदन एक वादी द्वारा यह सुनिश्चित करने के लिए दायर किया जाता है कि उसे सुने बिना उसके खिलाफ कोई प्रतिकूल आदेश पारित न किया जाए। अधिनियम को चुनौती देते हुए सर्वोच्च न्यायालय में कई याचिकाएं दायर की गईं, जिसमें कहा गया कि यह मुस्लिम समुदाय के प्रति भेदभावपूर्ण है और उनके मौलिक अधिकारों का उल्लंघन करता है। राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू ने 5 अप्रैल को वक्फ (संशोधन) विधेयक, 2025 को अपनी सहमति दी, जिसे पहले संसद द्वारा दोनों सदनों में गरमागरम बहस के बाद पारित किया गया था।
ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन (एआईएमआईएम) के सांसद असदुद्दीन ओवैसी, कांग्रेस सांसद मोहम्मद जावेद और इमरान प्रतापगढ़ी, आप विधायक अमानतुल्ला खान, सांसद और आजाद समाज पार्टी के अध्यक्ष चंद्र शेखर आजाद, संभल से समाजवादी पार्टी के सांसद जिया उर रहमान बर्क, इस्लामिक मौलवी संगठन जमीयत उलेमा-ए-हिंद के अध्यक्ष मौलाना अरशद मदनी, केरल सुन्नी विद्वानों के संगठन समस्थ केरल जमीयतुल उलेमा, सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी ऑफ इंडिया, इंडियन यूनियन मुस्लिम लीग और एनजीओ एसोसिएशन फॉर प्रोटेक्शन ऑफ सिविल राइट्स पहले ही अधिनियम के खिलाफ शीर्ष अदालत का दरवाजा खटखटा चुके हैं।
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ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (एआईएमपीएलबी) ने भी अधिनियम को चुनौती दी, जिसमें कहा गया कि उसने संसद द्वारा पारित संशोधनों पर "मनमाना, भेदभावपूर्ण और बहिष्कार पर आधारित" होने के लिए कड़ी आपत्ति जताई है। बिहार के राजद से राज्यसभा में सांसद मनोज झा और फैयाज अहमद ने भी वक्फ (संशोधन) अधिनियम, 2025 को इस आधार पर चुनौती दी है कि यह मुस्लिम धार्मिक बंदोबस्ती में बड़े पैमाने पर सरकारी हस्तक्षेप की सुविधा प्रदान करता है। बिहार से राजद विधायक मुहम्मद इजहार आसफी ने भी अधिनियम को चुनौती दी।
तमिलनाडु में सत्तारूढ़ पार्टी द्रविड़ मुनेत्र कड़गम (डीएमके) ने अपने सांसद ए राजा के माध्यम से, जो वक्फ विधेयक पर संयुक्त संसदीय समिति का हिस्सा थे, ने भी अधिनियम के खिलाफ सर्वोच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटाया।अपनी याचिका में, जावेद, जो वक्फ (संशोधन) विधेयक, 2024 पर संयुक्त संसदीय समिति के सदस्य भी थे, ने कहा कि अधिनियम मुस्लिम समुदाय के खिलाफ उन प्रतिबंधों को लगाकर भेदभाव करता है जो अन्य धार्मिक बंदोबस्ती के शासन में मौजूद नहीं हैं।
ओवैसी ने अपनी याचिका में कहा कि संशोधित अधिनियम वक्फों और उनके नियामक ढांचे को दी गई वैधानिक सुरक्षा को "अपरिवर्तनीय रूप से कमजोर" करता है, जबकि अन्य हितधारकों और हित समूहों पर अनुचित लाभ प्रदान करता है, वर्षों की प्रगति को कमजोर करता है और वक्फ प्रबंधन को कई दशकों पीछे ले जाता है। अमानतुल्ला खान की याचिका में कहा गया है कि अधिनियम मुसलमानों की धार्मिक और सांस्कृतिक स्वायत्तता को कम करता है, मनमाने ढंग से कार्यकारी हस्तक्षेप को सक्षम बनाता है, और अपने धार्मिक और धर्मार्थ संस्थानों के प्रबंधन के लिए अल्पसंख्यक अधिकारों को कमजोर करता है।
समस्थ केरल जमीयतुल उलेमा ने तर्क दिया कि ये संशोधन वक्फ के धार्मिक चरित्र को विकृत कर देंगे, जबकि वक्फ और वक्फ बोर्डों के प्रशासन में लोकतांत्रिक प्रक्रिया को भी अपरिवर्तनीय रूप से नुकसान पहुंचाएंगे। मदनी ने अपनी याचिका में अधिनियम के विभिन्न प्रावधानों को चुनौती दी, जिसमें उन्हें असंवैधानिक और भारत में वक्फ प्रशासन और न्यायशास्त्र के लिए विनाशकारी बताया गया। उनकी याचिका में आगे कहा गया है कि पोर्टल और डेटाबेस पर विवरण अपलोड करने के लिए अनिवार्य समयसीमा के कारण कई वक्फ संपत्तियां कमजोर होंगी, जिसकी परिकल्पना संशोधन के तहत की गई है, जो बड़ी संख्या में ऐतिहासिक वक्फों के अस्तित्व को खतरे में डालती है - विशेष रूप से मौखिक समर्पण द्वारा या औपचारिक कर्मों के बिना बनाई गई हैं। जबकि एनजीओ ने प्रस्तुत किया कि अधिनियम न केवल अनावश्यक है, बल्कि मुस्लिम समुदाय के धार्मिक मामलों में एक खतरनाक हस्तक्षेप भी है, जो वक्फ के मौलिक उद्देश्य को कमजोर करता है, जो कुरान के संदर्भों में गहराई से निहित एक प्रथा है। (एएनआई)
